劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

禧与喜的区别是什么，喜字logo设计　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵禧与喜的区别是什么，喜字logo设计(guì)族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。<禧与喜的区别是什么，喜字logo设计/p>

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评(píng)价认为(wèi)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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