日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(r义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思én)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思形象地定义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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